A Szentírás
Hisszük, hogy a Szentírás Isten ihletett Igéje; hogy az eredeti autogramok plenáris és verbális ihletésűek voltak, és ezért a Biblia hatvanhat könyve tévedhetetlen; hogy ez az egyedüli tekintélye a hitnek és a gyakorlatnak minden olyan kérdésben, amelyről beszél.
Isten
Hisszük, hogy egy Isten van, aki örökké három személyben létezik: Atya, Fiú és Szentlélek; hogy mindhárman ugyanolyan tulajdonságokkal, természettel, tökéletességgel és személyiségjellemzőkkel rendelkeznek.
Jézus Krisztus (Yeshua HaMashiach)
– Krisztus istensége
Hiszünk az Úr Jézus Krisztus teljes istenségében, aki mindig Isten volt és az is lesz, és nem szűnt meg Istennek lenni a megtestesüléskor.
– Az első advent
Hisszük, hogy az ember Krisztus Jézus a Szentlélektől fogantatott; hogy Szűz Máriától született; hogy isteni és emberi természettel is rendelkezik, különálló és össze nem keveredve; hogy bűntelen volt; hogy minden ember bűnének büntetés-elhordozójaként halt meg; hogy eltemették; hogy feltámadt a harmadik napon ugyanabban a, de megdicsőült testben, amelyben élt és meghalt; hogy felment az Atyaisten jobbjára; hogy halálával engesztelést biztosított minden ember számára, de ez csak azokra vonatkozik, akik hisznek.
– A jelen időszak
Hisszük, hogy az Istenember Jézus Krisztus most az Atyaisten jobbján ül; hogy Ő főpapként közbenjár minden hívőért.
– A második advent
Hiszünk Krisztus személyes, fizikai és testi visszatérésében az Egyház és Izrael számára.
Szentlélek (Ruach HaKodesh)
Hiszünk a Szentlélek személyiségében és istenségében; hogy Ő a tévedhetetlen Ige tévedhetetlen szerzője és értelmezője; hogy ajándékai révén meggyőzi, újjáteremti, benne lakozik, felhatalmazza, oktatja és irányítja a hívőt az életben, a szolgálatban és az imádatban; hogy ebben a korban minden hívőt bemeríti, végleg beépíti, egy testbe bepecsételi; hogy legfőbb célja Krisztus dicsőítése, hogy tanúja legyen.
A szövetségek
Hisszük, hogy az rendelkezési korszakok olyan sáfárságok, amelyek révén Isten a földi célját az emberen keresztül hajtja végre, különféle felelősségekkel; hogy időrendileg egymás után következnek;
- hogy ezek nem az üdvösség útjai, sem a Kegyelemszövetség igazgatásának különböző módszerei, hanem az ember Istennek való alávetettségének próbája a progresszív kinyilatkoztatás alapján;
- hogy ezek a Szentírás szükséges, szó szerinti értelmezésen alapuló nézetei, Izrael és az Egyház következetes megkülönböztetése, és hogy Isten végső célja az Ő saját dicsőítése;
- hogy ezek nem az üdvösség különböző útjai,
- minden rendelkezési korszakban az üdvösség alapja mindig Krisztus vére volt, az üdvösség eszköze mindig kegyelemből, hit által,
- a hit tárgya mindig Isten volt, de a hit tartalma más és más a fokozatos kinyilatkoztatástól függően.
Angyalok
– Teremtés
Hisszük, hogy Isten számtalan bűntelen lényt teremtett, akik angyalok, szeráfok és kerubok néven ismertek.
– Sátán
Hisszük, hogy e teremtett lények egyike, „Fényhozó, Esthajnalcsillag”, a legmagasabb rangú, gőg miatt vétkezett, így Sátán lett az ellenfél; hogy ő egy tényleges személy a személyiség összes jellemzőjével; hogy ő a bűn előidézője; hogy ma e világ hercegeként és isteneként működik; hogy ő Isten ősellensége és Isten népe és az emberiség megtévesztője; hogy az ősszülőket olyan vétekbe vitte, amely bukásukat okozta; hogy elítélték a kereszten, az ítéletet még végre kell hajtani a Tűz tavában.
– Démonok
Hisszük, hogy angyalok nagy társasága követte Sátánt bukásakor, akik közül néhányan démonokká váltak, akik Sátán ügynökeiként tevékenykednek szentségtelen célok megvalósításában, míg mások, akik elestek, „örök láncokba vannak zárva a sötétség alatt, az emberek ítéletére. Nagy nap."
– Bukott angyalok
Hisszük, hogy angyalok egy nagy része követte Sátánt bukásakor, akik közül néhányan démonokká váltak, akik a Sátán ügynökeiként tevékenykednek szentségtelen célok megvalósításában, míg mások, akik elestek, „Az Úr ezért örökre megkötözte, és a sötétségben tartja fogva őket az Ítélet nagy Napjáig (Jud 1:6) "
Hisszük, hogy angyalok nagyobb része megőrizte szent állapotát, és Isten szolgáló szellemei az Ő céljának megvalósítása érdekében, különösen az üdvösség örökösei számára.
Az ember
Hisszük, hogy az ember Isten képmására teremtetett; hogy bűnbe esett és elvesztette lelki életét; hogy meghalt vétkeiben és bűneiben, és ezért teljesen romlott; hogy ez a bukott természet Ádám minden leszármazottja számára, az ember Krisztus Jézus kivételével átadódik; hogy az emberben nincs isteni élet szikrája és az isteni kegyelemtől eltekintve megváltoztathatatlan.
Megváltás
– Az üdvösség eszközei
Hisszük, hogy az üdvösség teljes mértékben Isten ingyenes kegyelmének munkája, és nem az ember munkája részben vagy egészben, sem pedig az ember jóságának vagy vallási szertartásának köszönhető; hogy ez egy személyes hit által kapott ajándék az embernek, amikor is Krisztus igazságát tulajdonítják a bűnösnek, megigazítva ezzel őt Isten előtt; hogy az üdvözülteket az örökkévalóságban feltétel nélkül kiválasztották az üdvösségre, és hatékonyan és ellenállhatatlanul elhívta őket a Szentlélek.
– Az üdvösség mértéke
Hisszük, hogy az üdvösség pillanatában a bűnöst Isten teljesen elfogadja, Krisztussal teljesen egyesül, és ezért az Atya úgy szereti és fogadja el, ahogy Krisztust szereti és elfogadja; hogy most ő az isteni kegyelem minden gazdagságának a címzettje, és minden lelki áldás birtokában van, és ezért nem kell „második áldást” vagy „második kegyelemet” keresnie.
– Örök biztonság
Hisszük, hogy minden igaz hívő, aki egyszer megtért, örökre biztonságban van Krisztus természete és munkája, valamint az örök élet isteni ajándékának természete miatt; hogy mindazok kiváltsága, akik üdvözültek, hogy biztosak lehessenek üdvösségükben attól a pillanattól kezdve, hogy elfogadják Őt Megváltónak; hogy ez a bizonyosság nem az ő érdemeiken alapul, hanem a Szentírás tanúságtételén és a Szentlélek tanúságtételén.
– Megszentelődés
Hisszük, hogy a megszentelődés az Istentől való elszakadás, és három részből áll:
- helyzeti megszentelődés, amelyben a hívőt Isten már „Krisztusban” befejezettnek tekinti,
- Vele egyesülve; a fokozatos megszentelődésnek, amelyben a hívő egész életében megőrzi bűntermészetét, növekednie kell a kegyelemben, folyamatosan igazodva Isten Fiának képmásához; és
- a végső megszentelődés, amelyben a hívő teljesen megszentelődik abban az állapotában, ahogyan már a helyzetében van, ami csak akkor következik be, amikor a hívő meglátja az Urat, és olyan lesz, mint Ő.
Izrael
Hisszük, hogy Isten egy népet hívott el magának, akik Ábrahám, Izsák és Jákob fizikai leszármazottai; hogy Izrael Jehova felesége, aki a múltban hűtlen volt, a jelenben elvált, és a jövőben újra egyesül; hogy Isten négy feltétel nélküli szövetséget kötött ezzel a választott nemzettel, amelyek beteljesületlenül maradtak; hogy Isten szó szerint be kívánja teljesíteni minden ígéretét Izraelnek, ahogyan figyelmeztetései és ítéletei is beteljesedtek szó szerint; hogy Izrael hitetlenségének történetében mindig is volt hívő maradék a kegyelemválasztás szerint; hogy Izraelnek nemzeti újjászületése lesz, amikor is a feltétel nélküli szövetségek minden rendelkezése teljesül, beleértve a magot, a földet és az áldást.
A templom
– A szervezet
Hisszük, hogy az Egyház Krisztus teste és menyasszonya; hogy az első pünkösdtől az elragadtatásig minden zsidó és pogány hívőből áll; hogy ebbe a testbe a Szellem-keresztség által kerülnek be; hogy különbözik Izraeltől; hogy miközben megosztja Izraellel a zsidó szövetségek szellemi áldását, nem teljesíti azokat, és nem is vette birtokba Izraeltől (csak részesülés).
– A szertartások
Hisszük, hogy a szertartás olyan gyakorlat, amelyet Krisztus parancsolt, amelyet az Apostolok Cselekedetei könyvében gyakorolnak, és amelyet a levelek magyaráznak; hogy csak két szertartás létezik: az alámerítéssel történő keresztség és az úrvacsora, mindkettő csak a hívőkre korlátozódik.
– A hívő felelőssége
Hisszük, hogy minden hívő köteles összegyűlni, hogy részt vegyen a szertartásokban, hogy hozzáértő emberek tanítsák a Szentírást, építsék egymást és imádják Istent; hogy ezt az összejövetelt helyi gyülekezetként kell megszervezni vezetés alatt; hogy a hívő szent életre van hivatva a benne lakozó Szellem erejében; megvívni a szellemi háborút a világ, a test és az ördög ellen; hogy lelki ajándékait Krisztus helyi testének felépítésére használja fel.
– A nagy megbízatás
Hiszünk abban, hogy mind az egyház, mind az egyes hívők felelőssége minden nemzet evangelizálása és tanítványozása mind aktívan (az evangelizáció munkáját végezve), mind passzívan (az evangelizációs munkát végzők támogatása által).
Az elragadtatás
Hisszük, hogy Krisztus visszatér a levegőbe, hogy az Egyházat (élőket és holtakat) magához gyűjtse; hogy ez az esemény küszöbön álló és a Nagy Nyomorúság előtti; hogy ez az Egyház áldott reménysége.
A Nagy Nyomorúság
Hisszük, hogy valamivel az elragadtatás után Izrael hetvenedik hetének megpróbáltatása hét évig fog tartani; hogy ez az egész emberiség ítéletének ideje; hogy véget vet a pogányok idejének és Izrael nemzeti újjászületését eredményezi.
A második eljövetel
Hiszünk abban, hogy Krisztus személyes, látható és testileg visszatér a földre szentjeivel együtt a nyomorúság után és a millennium előtt az ég felhőiben dicsőséggel és nagy hatalommal, Izrael kérésére és megmentésére ellenségeitől; minden élő pogány felett ítélkezni annak meghatározása céljából, hogy kit zárnak ki a Királyságból, és kik kerüljenek be a Királyságba.
A Messiási Királyság
Hiszünk Krisztus szó szerint ezer éves uralmában a földön Izrael és a pogányok felett, amely idő alatt az Egyház Krisztussal együtt fog uralkodni, az Izraellel kötött feltétlen szövetségek beteljesednek, Izrael helyreáll együtt az ószövetségi szentek feltámadásával, a Sátánt a mélységbe kötözik, az átok feloldódik, és Isten ismerete áthatja a világot, és a békét Krisztus igazságos, kemény uralma fogja fenntartani.
A végső állapot
– A jelen idő
Hisszük, hogy a hívő ember testi halálakor azonnal Isten színe elé kerül, teljes tudatos közösségben az Úrral, és várja testének feltámadását; hogy a hitetlen azonnal belép az Istentől való örök tudatos elszakadásba a Pokolban, a test feltámadását várva.
– Az örök rend
- Hiszünk minden szent feltámadásában a Királyság előtt, hogy közösségben legyen Krisztussal a Királyságban ezen a földön, majd az Új Jeruzsálemben az Új Földön az örökkévalóságban a Királyság után;
- minden hitetlen feltámadásában a Királyság után, hogy megjelenjenek a Nagy Fehér Trón Ítélete előtt, majd az örökkévalóságig a Tűz tavában maradjanak.