Ószövetség

AZ AGGEUS ÉS ZAKARIÁS által ösztönzött megújulás Nehémiás napjaiban már gyengült. Ekkor Isten kegyelmesen elküldte Igéjét Malakiáson keresztül. Az üzenet egyfajta figyelmeztetés. Micsoda kegyelem ez a megbántott Isten részéről! Kihívó kérdésekkel igyekezett felkelteni érdeklődésüket, de sajnos tizenhárom válaszukban (a lázadás száma) bebizonyosodott, a szív keménysége, a színlelt ártatlanság és a pökhendiség.

JELENLEGI IDŐNK „emberi napnak" van nevezve, 1Kor 4,3. Ez olyan nap, amelyen az ember ítél a maga testies módján az isteni dolgokról. A mostani elhívás hívői számára „a Krisztus napja" az lesz, amikor meg fognak állni Krisztus ítélőszéke előtt a Gyülekezet elragadtatása után, hogy ott jutalmat, vagy veszteséget találjanak, Fil 1,10; 1Kor 4,4-5; 2Kor 5,10. Az Úrnak napja, Zak 14,1, az az idő lesz, amikor az Úr ítéletben foglalkozik a nemzetekkel, és megjelenik hatalomban és nagy dicsőségben, hogy megszabadítsa Izráelt.

A JÓ PÁSZTOR, 4-14. v. A prófétára vár, hogy egy nyájnak pásztora legyen. Így választja ki magának a pásztor két szokásos eszközét, a vesszőt és a botot. Ennek egyikét elnevezte „szépségnek" (vagyis jóindulatnak), a másikat pedig elnevezte „egyességnek" (vagyis egyesítésnek). A nyáj a zsidókat jelenti, ahogyan akkor voltak, amikor Urunk közöttük járt. A próféta képviselte az igaz Messiást, mint a Jó Pásztort, Jn 10,1-18.

A 9. FEJEZET első nyolc verse egy prófétikus jövendölést képez az ítéletről („teher"), lefestve a görög Nagy Sándor haderőinek gyors és diadalmas előrenyomulását, amely sok évvel később következett be. Ez a rémület látható, ahogyan eljön észak felől Szíriára, 1.2a. v., aztán déli irányban Tíruszra és Szidónra, 2b.3-4. v., majd tovább délre Föníciára, onnan pedig Jeruzsálemre, 8. v. De nem megy be Jeruzsálembe, hanem elmegy mellette, megkímélve a várost! Ráadásul ez meg fog ismétlődni Egyiptomból való visszatértekor, 8. v.

A NYOLCADIK LÁTOMÁS, 1-8. v., teszi teljessé a prófétának egy éjszaka adott látomások oktávját. Az első látomás a mennyei seregeket vázolta fel. Ez az utolsó „a mennyei szellemeket" mutatja, amelyek Isten gondviselését jelentik a nemzetek között, visszafogva a gonosz tevékenységeket és hatalmakat népének érdekében. Micsoda vigasztalást jelenthetett ez akkoriban az építőknek! Mi is bátorítást nyerhetünk ilyen üzenetben, mert Isten még mindig a trónon van. Most is kész összetörni az északi hatalmat, és megszabadítani Izráelt, 8.

A HATODIK LÁTOMÁSBAN a repülő könyv, 1-4. v., a törvényt jelenti, valamint annak átkát, ha megszegik. A Sinai-hegyen adott két kőtábla parancsolatokat tartalmazott mind Istennel, mind emberrel kapcsolatosan. Itt a könyvtekercs két oldala azonos felosztású parancsolatot tartalmaz mindegyik kőtábláról, 3. v. Urunk beszélt a parancsról, hogy szeressük Istent, valamint az ember szeretésének parancsáról, mint olyanokról, amelyektől az egész törvény függ, Mt 22,37-40.

AZ ÖTÖDIK LÁTOMÁS azt célozza, hogy bátorítsa a fejedelmet, ahogyan a negyedik a papot emelte fel. Izráel ki volt jelölve, hogy Isten fény-hordozója legyen a pogány bálványimádás és sötétség közepette, Ezsd 43,10. Kegyelem általi megvilágosodásuk sohasem kellett, hogy önelégültséghez vezessen.

A NEGYEDIK LÁTOMÁS a megszabadult nép megtisztításával kapcsolatos. A főpap a nép képviselője volt például akkor, amikor megvallotta bűneiket az Engesztelés Napján, 3Móz 16. Itt Jósua, a főpap a népet képviseli, valamint Jeruzsálemet a maguk természetes állapotában, 2. v. Minden igazságuk olyan volt, mint a szennyes ruha, 3. v. Csak Isten szuverén kegyelme menthette meg őket a tüzes ítélettől. Isten választotta őket, miközben ők méltatlan faágak voltak, és az Ő kielégített igazsága alapján megváltotta és megigazította őket.

EZ A FEJEZET mutatja be a harmadik látomást. A maradék, amely visszatért Jeruzsálembe Babilonból, serény volt a templom újjáépítésében. Most azt az ígéretet kapja, hogy a várost fel fogják mérni újjáépítés céljából, 1-4. v. és a lakosság megsokasodik majd, úgy, hogy a város túlnyúlik a városfalakon, 4. v. A többi város is virágozni fog, 1,17. Ennek bekövetkezte érdekében, akik Babilonban maradtak, szabaduljanak meg annak vonzerejétől és hamis biztonságától, és vegyék útjukat vissza a Sionjukhoz, 6.7. v.